Librairie Saint-Paul

DUX CASANOVA EN BOHEME par VASSALLI S (DU ROCHER)

LE CHRISTIANISME par LAGAILLARDIE, ANDRE (AEDIS EDITION)

Les béatitudes

Heureux ceux qui ont une âme de pauvre,

Car le Royaume des cieux est à eux.

Heureux les doux,

Car ils posséderont la terre.

Heureux les affligés,

Car ils seront consolés.

Heureux les affamés et assoiffés de la justice,

Car ils seront rassasiés.

Heureux les miséricordieux,

Car ils obtiendront miséricorde.

Heureux les coeurs purs,

Car ils verront Dieu.

Heureux les artisans de paix,

Car ils seront appelés fils de Dieu.

Heureux les persécutés pour la justice,

Car le Royaume des Cieux est à eux.(Traduction Bible de Jérusalem)

Petit vocabulaire usuel de la chrétienté

Abraham : d'après la Bible c'est à lui le premier que Dieu se révèle unique - vivant - personnel. À quoi il répond par une obéissance totale. Considéré comme le Père de tous les monothéistes.

Abstinence : interdiction de l'usage de viandes certains jours de l'année.

Adoration : hommage de sujétion totale dû à Dieu seul, traduit par des gestes et prosternations.

Agneau de Dieu : titre donné à J.-C. en référence à l'agneau pascal immolé par les Hébreux au moment de leur sortie d'Égypte, en célébrant la Pâque.

Autel : table de pierre ou de bois sur laquelle se célèbre la liturgie eucharistique.

Baptême : en grec signifie plongeon. Rite d'immersion (en Orient) ou d'ablution (en Occident).

Bréviaire : livre contenant les prières (hymnes, psaumes, oraisons, lectures) qui composent l'Office divin auquel moines, diacres et prêtres consacrent une partie de leur temps chaque jour.

Byzance : antique cité grecque sur le détroit du Bosphore où l'empereur Constantin fixa sa capitale en délaissant Rome. Il l'appela Constantinople, mais la culture qui s'y développa devint « byzantine ». Référence qui passera à l'Église orthodoxe dont Constantinople (aujourd'hui Istanbul) est le Premier Siège patriarcal.

Catéchèse : forme d'enseignement expliquant l'histoire du Salut, spécialement destiné à ceux qui veulent vivre le christianisme.

Catéchisme : l'essentiel du christianisme à enseigner.

Cène : repas du soir. La « Dernière Cène » désigne le dernier repas (pascal) de Jésus avec ses apôtres. Chez les Protestants la « Sainte Cène » désigne la célébration eucharistique.

Chrétien : dénomination attribuée à Antioche, dès l'origine, aux disciples du Christ.

Christ : traduction française du grec « Christos » qui signifie « qui a reçu l'onction ».

Cloche : instrument de bronze venu de Chine. Depuis le VIIIe siècle, il sert à convoquer les fidèles aux offices liturgiques. En Occident, utilisé à la volée ; toujours frappé en rythme en Orient.

Communion : acte de recevoir dignement le Corps et le Sang du Christ, sous les espèces du pain et du vin, au cours de l'Eucharistie. Indique aussi le lien fraternel entre les Églises et chacun de leurs membres entre eux.

Concile : assemblée des évêques convoquée par l'autorité dont ils dépendent, pour définir la doctrine et organiser la vie chrétienne de leurs communautés respectives.

Confession : avouer ses fautes en les regrettant à un ministre de l'Église apte à les pardonner.

Confirmation : sacrement conférant les dons du Saint-Esprit aux baptisés, il fait partie de l'initiation chrétienne et s'administre en même temps que l'Eucharistie, au moment même du baptême dans les Églises d'Orient.

Constantinople : voir Byzance. Siège du patriarche oecuménique des Églises orthodoxes. Aujourd'hui : Istanbul, en Turquie.

Croix : instrument de supplice auquel fut condamné Jésus de Nazareth. Comme il y livra volontairement sa vie pour le salut de tous les Hommes, elle devint dès lors le signe de ce salut.

Crucifix : objet de piété représentant le Christ en croix.

Église : ensemble de la communauté de tous les baptisés. Elle constitue le Corps mystique du Christ dont chaque chrétien est personnellement membre à part entière.

États pontificaux : États constitués autour et par l'évêque de Rome suite à des donations de territoires par Pépin le Bref, Charlemagne et la comtesse Mathilde de Toscane. Assimilés en 1870 à l'ensemble de l'Italie, puis reconstitués en 1929, réduits aux 44 hectares de la cité du Vatican.

Eucharistie : du grec « action de grâces ». Sacrement qui réactualise la prière et les gestes du Christ au cours de son dernier repas avec ses apôtres. Par extension, la célébration de ce mémorial, et le pain et le vin consacrés au cours de cette liturgie.

Icône : du grec « image sainte ». Peinture représentant des personnages ou des scènes de la Bible ou de l'histoire de l'Église.

Liturgie : ensemble des gestes, rites et paroles qui concernent les différentes célébrations religieuses. Chez les chrétiens orientaux « Sainte Liturgie » désigne la célébration eucharistique.

Messe : dénomination catholique des rites de la célébration eucharistique, équivalant à « Sainte Liturgie » ou « Sainte Cène » chez les Orientaux ou les Réformés.

Messie : de l'hébreu « messhiah » = « qui a reçu l'Onction » d'huile sainte, réservée au roi et aux prêtres dans la tradition biblique. Titre reconnu par les chrétiens à Jésus de Nazareth.

Oecuménisme : mouvement né au XXe siècle de différentes confessions chrétiennes désirant se rassembler pour reconstruire l'unité de l'Église. Un Conseil oecuménique siège à Genève et coordonne les études et initiatives en ce sens.

Pape : qui veut dire « Père ». Titre primitif de l'évêque d'Alexandrie d'Égypte. Aujourd'hui réservé à lui et à l'évêque de Rome.

Patriarche : titre et fonction d'un évêque exerçant son autorité sur tous les autres évêques, les clergés et fidèles de tout un territoire juridiquement circonscrit, appelé patriarcat, à l'origine au nombre de cinq, ils se sont multipliés tout au long de l'histoire. En Orient, ils sont le plus souvent évêques de territoires nationaux, et indépendants. En Occident, ce n'est qu'un titre honorifique et protocolaire. Désigne aussi les ancêtres des tribus d'Israël.

Primauté : privilège revendiqué par l'Évêque de Rome au titre de sa succession de Pierre établi chef des apôtres par Jésus lui-même, et martyrisé à Rome. Universellement reconnu, même par les chrétiens qui récusent sa juridiction universelle.

Rome : restée, après le martyre de Pierre et Paul, la résidence des successeurs de Pierre, premier des évêques, elle est le centre de l'Église catholique et reste le centre historique de rayonnement du christianisme. Sans se substituer à Jérusalem la « Mère de toutes les Églises chrétiennes » ni au Christ-Jésus qui seul en est la Tête.

Signe de Croix : geste des chrétiens traçant sur eux-mêmes une croix, du front à l'estomac, puis d'une épaule à l'autre (de gauche à droite en Occident - et de droite à gauche en Orient !), c'est aussi le geste de bénédiction le plus répandu, sauf chez les protestants qui lui préfèrent l'imposition des mains.

Statues : primitivement exclues des églises chrétiennes car dans les religions antiques elles étaient censées incarner les divinités qu'elles représentaient. Introduites dans les églises d'Occident depuis le Xe siècle seulement.

Temple : dans l'Antiquité, demeure d'une divinité représentée par une statue. Dans la Bible, construction grandiose pour abriter l'Arche d'Alliance. Désigne le lieu de rassemblement des protestants.

LES CROISADES par DEL DUCA, PATRICK (AEDIS EDITION)

Les croisades albigeoises

Depuis la seconde moitié du XIIe siècle, le sud de la France a été gagné par une hérésie nouvelle, venue des Balkans et de l'empire byzantin : le catharisme. Cette hérésie repose sur un dualisme manichéen radical qui oppose le monde matériel, supposé être soumis à l'emprise de Satan, au monde spirituel, seul domaine de Dieu. Les cathares (terme qui signifie les purs) aspirent donc à libérer leur âme de toute tentation matérielle et chamelle ; ils s'abstiennent de toute relation sexuelle, ne mangent aucune nourriture camée car ils la considèrent comme née du coït et donc impure (la viande, les oeufs, le lait et les laitages font l'objet d'un interdit strict). Par ailleurs, ils rejettent le dogme catholique ; la plupart du temps, ils ne reconnaissent ni l'essence divine du Christ ni l'existence de la Sainte Trinité, pratiquent le baptême par le feu, refusent de prêter serment devant un tribunal (ce qui permet aux inquisiteurs de les confondre assez facilement). Le 15 janvier 1208, le légat du pape Pierre de Castlenau est assassiné après une entrevue avec le comte Raymond VI de Toulouse. Aussitôt, le pape déclare une croisade contre les hérétiques. La croisade dure vingt ans, de 1209 à 1229 : en 1209, Raymond de Toulouse se réconcilie avec les autorités religieuses. Les croisés envahissent les terres du seigneur Raymond Roger de Trencavel, prennent et pillent Béziers, massacrant au passage 15 000 habitants, puis s'emparent de Carcassonne. Les possessions des Trencavel sont données à Simon de Montfort, l'un des chefs croisés venus du nord de la France. En 1211, une nouvelle guerre est organisée contre le comte de Toulouse qui refuse de livrer aux légats du pape les Juifs et les hérétiques qu'on lui désignerait. En 1213, Raymond et son allié le roi d'Aragon sont écrasés par les troupes de Simon de Montfort lors de la bataille de Muret. Lors du quatrième concile du Latran en 1215, la plus grande partie des terres du comte de Toulouse reviennent à Simon de Montfort, à l'exception de Nîmes et de quelques territoires en Provence. Cependant, la population de Toulouse commandée par Raymond VI se révolte ; lors du siège de la ville en juin 1218, Simon de Montfort est tué par une pierre jetée du haut des murailles et cette mort provoque la débandade des croisés. Le fils de Raymond VI parviendra après la mort de son père en 1222 à reconquérir les terres familiales et demande à conclure la paix mais ne conserve que le comté de Toulouse et le Lauragais. Dès lors commencent l'éradication systématique de la foi cathare par les membres de l'Inquisition, les persécutions des adeptes (200 hommes et femmes réfugiés à Montségur et refusant d'abjurer leur foi cathare périssent sur le bûcher le 16 mars 1244).

La reconquête espagnole

Au VIIIe siècle, le royaume wisigoth d'Espagne, fondé à la suite des grandes invasions, est envahi par les troupes musulmanes. Le royaume d'Espagne est un État musulman indépendant dont la capitale est Cordoue et le souverain, un calife. Cependant les chrétiens n'ont de cesse, à partir du IXe siècle, de lancer des assauts contre les territoires musulmans afin de les reconquérir. À l'époque de la première croisade, trois royaumes chrétiens ont été fondés au nord de l'Espagne (le Léon, l'Aragon et la Catalogne) et la Castille est redevenue chrétienne (prise de Tolède en 1085). En 1275, les musulmans ne contrôlent plus que le royaume de Grenade. Ils ont été chassés vers le sud, trouvant refuge dans le royaume de Grenade ou ont été expulsés des villes et réduits à l'état d'esclaves. Grâce à l'aide militaire que le sultan de Grenade reçoit du Maroc, le royaume parvient à résister aux attaques des troupes castillanes, à fortifier sa frontière au nord et à reprendre certaines villes conquises par les chrétiens. Le royaume de Grenade résiste ainsi pendant deux siècles aux chrétiens, profitant des nombreuses guerres civiles qui déchirent la Castille. En 1479, le royaume d'Espagne est unifié sous l'égide du roi Ferdinand et de la reine Isabelle. Avec ce couple royal, la phase finale de la Reconquête s'amorce : grâce à l'utilisation de l'artillerie moderne et au zèle religieux des armées espagnoles, les monarques s'emparent du royaume de Grenade entre 1482 et 1492, et la prise de Grenade en 1492 marque la fin de la présence musulmane en péninsule ibérique.

CARNET DE ROUTE D UN PIONNIER par BERNES, GEORGES (TEQUI)

LETTRES A MES FILLES par KOOFI, FAWZIA (MICHEL LAFON)

«Chez nous, les filles ne sont pas les bienvenues. À ma naissance, ma mère n'en voulait plus. Elle m'a abandonnée sous un soleil cuisant. Malgré de nombreuses brûlures, j'ai survécu et suis devenue à cet instant son enfant préféré. Ce fut ma première victoire.

Membre du Parlement pendant vingt-cinq ans, mon père était un homme incorruptible attaché aux traditions du pays. Après son assassinat par des moudjahidin, ma mère analphabète m'a envoyée à l'école : une première dans la famille.

Tandis que la guerre civile faisait rage, je suis devenue professeur d'anglais, puis j'ai étudié la médecine. J'ai épousé l'homme que j'aimais et lui ai donné deux merveilleuses petites filles.

Mais l'arrivée des talibans sonna le glas de toutes les libertés et mon tendre époux, à la suite de longs séjours de torture en prison, est mort de la tuberculose. Recluse sous ma burqa, j'ai senti la colère gronder en moi et ma voix s'est élevée pour défendre ceux qui souffrent.

Aujourd'hui, je suis menacée en tant que femme politique par ceux qui voudraient me faire taire. Chaque semaine, j'écris une lettre à mes filles au cas où le pire arriverait. Toute injustice que je peux corriger compense un peu ce que je n'ai pas pu faire naguère. Sauver la vie des plus démunis.»

EUROPE, LA VOIE ROMAINE par BRAGUE, REMI (GALLIMARD)

L'Europe, lorsqu'il s'est agi de définir son identité, a très tôt été rapportée à une double origine, grecque et juive. C'est, sous la plume des historiens des Lumières comme des romantiques du siècle dernier, la célèbre opposition entre Athènes et Jérusalem. Rémi Brague reprend à nouveaux frais la question de l'identité, en s'intéressant à la «voie romaine», à la latinité de l'Europe.

Le propre de l'Europe ? C'est une appropriation de ce qui lui est étranger. Historiquement, philosophiquement, l'Europe prend, en effet, sa source hors d'elle. A partir d'emprunts à d'autres civilisations, la voie romaine a opéré une synthèse fondatrice de la première unité culturelle qui fut le premier espace européen. Au point que, aujourd'hui encore, définir l'Europe, c'est marquer comment elle se distingue de ce qui n'est pas elle par son caractère originairement latin.

LE PASSANT DU BOUT DU MONDE par COLOANE/GAUDRY (PHEBUS)

Le vieux loup du Grand Sud nous sort un dernier tour de son sac : l'histoire de sa vie, rien de moins. Un livre aussi indiscipliné que sa tignasse...

«J'ai veillé dans ces pages, explique-t-il, à ce que l'écriture triche le moins possible. Au moins mes lecteurs ne seront pas dépaysés. Je leur vends cette fois encore le même alcool, aussi peu frelaté que possible : simplement, cette dernière cuvée aura mariné un peu plus longtemps que les autres dans le tonneau.»

«Sa dernière cuvée : une boisson d'homme.»

André Rollin / Le canard enchaîné

«Dans le sillage de Conrad, London, Stevenson...»

Olivier Delcroix / Le figaro

«Une vie dont Melville aurait pu faire un roman.»

André Clavel / L'express

L AMOUR AU JARDIN par OTTE JEAN-PIERRE (PHEBUS)

La critique a comparé Jean-Pierre Otte à Genevoix, à Giono. Ce natif de l'Ardenne belge (établi dans le Lot), amoureux des mystères de la femme, de la terre et du vin, se penche ici sur son jardin, et plus spécialement sur les mœurs des êtres vivants qui l'habitent : fleurs et bestioles... dont la grande affaire est bien sûr l'amour.

Préface de Jacques Lacarrière : qui salue en Jean-Pierre Otte le plus inspiré des érotomanes.

«Le charme de ces récits tient à l'identification de l'écrivain à ses créatures... Jean-Pierre Otte se fait passiflore offerte aux oiseaux... se change en iris pour enduire de pollen l'abeille visiteuse... Est-ce bien raisonnable ? Peut-être pas, mais c'est sournoisement enivrant.»

Claude Roy / Le nouvel observateur

«Un enchantement.»

André Rollin / Le canard enchaîné

«Un merveilleux voyageur... Un grand styliste.»

Jérôme Garcin / L'express

MEMOIRES par LA TOUR DU PIN, LUCY DE (MERCURE DE FRANCE)

LES PASSIONS DE L'AME par DESCARTES, RENE (LGF LIBRAIRIE GEN FRA)

Les Passions de l'âme

Et afin que notre âme ait ainsi de quoi être contente, elle n'a besoin que de suivre exactement la vertu. Car quiconque a vécu une telle sorte que sa conscience ne peut lui reprocher qu'il n'ait jamais manqué à faire toutes les choses qu'il a jugées être les meilleures (qui est ce que je nomme ici suivre la vertu), il en reçoit une satisfaction qui est si puissante pour le rendre heureux, que les plus violents efforts des passions n'ont jamais assez de pouvoir pour troubler la tranquillité de son âme.

René Descartes.

Dernier ouvrage publié par Descartes de son vivant, Les Passions de l'âme (1649) peut faire figure de testament philosophique. On y trouve, en effet, une série de réflexions qui viennent approfondir, préciser, parfois même rectifier les thèses du philosophe sur des points essentiels de sa recherche, en particulier l'élaboration de sa propre morale. La liberté, les rapports de l'âme et du corps, l'affirmation d'un individu moral : tels sont encore, parmi d'autres, les sujets abordés.

LETTRES A UN JEUNE POETE par RILKE, RAINER MARIA (LGF LIBRAIRIE GEN FRA)

En 1903, Rilke répond à Franz Kappus, un jeune homme de vingt ans, élève d'un prytanée militaire, qui lui a envoyé ses premiers essais poétiques. Neuf autres lettres suivront, que Kappus publiera en 1929, trois ans après la mort de Rilke.

Leur retentissement n'a fait que s'accroître depuis. Bien plus, en effet, qu'un entretien sur le métier poétique, elles forment une extraordinaire méditation sur la solitude, la création, l'accomplissement intérieur de notre être.

Cette nouvelle traduction s'accompagne ici d'essais échelonnés entre 1912 et 1919, Sur le poète, Instant vécu et Bruit originaire, ainsi que de poèmes écrits en français, à la fin de sa vie, par l'auteur des Élégies de Duino. Trois visages d'un des plus grands poètes du XXe siècle.

Présentation et notes de Hans Hartje et Claude Mouchard.

CE MAL ETRANGE par HIGHSMITH-P (LGF LIBRAIRIE GEN FRA)

Depuis qu'Annabelle, son ancienne amie, s'est mariée, David Kelsey passe tous ses week-ends dans une maison qu'il a louée sous un nom d'emprunt et où il s'imagine, dans une sorte de rêve, qu'il la retrouve...

Cela, jusqu'au jour où le mari d'Annabelle...

CATECHESES TOME I CATECHESES DE BENOIT XVI par BENOIT 16 (PAPE) (ECHELLE JACOB)

PETITE ROUTE DU THOLONET par GANTHERET, FRANCOIS (GALLIMARD)

Petite route du Tholonet

Forçant sur sa carcasse, l'obligeant à suivre, Paul Cézanne s'avance, sans cesse, vers Sainte-Victoire, l'éternellement belle, l'intemporelle à chaque instant naissante, jamais atteinte. Tout comme bien d'autres offrandes qui m'ont été adressées et que je n'ai pas su recevoir, j'ai perdu Jeanne parce que je voulais la posséder, parce que je voulais m'achever en elle et que, heureusement, elle s'y est refusée, non par quelque fierté, mais pour demeurer en elle-même comme demeurent, résident en leur être, intangibles, les pommes de Cézanne, les hommes debout de Giacometti, Sainte-Victoire.

F. G.

LEO CASTELLI ET LES SIENS par COHEN-SOLAL, ANNIE (GALLIMARD)

«Je ne suis pas marchand d'art, je suis galeriste» avait coutume de répéter Leo Castelli. Il a régné sur l'art contemporain international pendant plus de quarante ans, au point d'en changer toutes les règles. Après avoir vécu dans de grandes villes d'Europe (Trieste, Vienne, Milan, Budapest, Bucarest et Paris), aux prises avec les convulsions historiques du siècle, ce grand bourgeois dilettante rejoint les États-Unis en 1941, où il ouvre sa propre galerie à New York, en 1957, à l'âge de cinquante ans. Fasciné par les artistes, ses «héros», il découvre les grands Américains des sixties (Jasper Johns, Robert Rauschenberg, Frank Stella, Roy Lichtenstein, Andy Warhol, James Rosenquist), et les mouvements esthétiques (le Pop Art, l'art minimal, l'art conceptuel), qu'il insère dans le cours de l'histoire de l'art. Organisée à l'européenne et gérée à l'américaine, la galerie Castelli invente la première forme de globalisation du marché de l'art et devient une institution incontournable.

En quelques années, le galeriste transforme le statut de l'artiste aux États-Unis, assurant à l'art américain, pendant près de quatre décennies, une absolue hégémonie sur la scène internationale. Les consécrations à la Biennale de Venise pour Robert Rauschenberg en 1964, et Jasper Johns en 1988, sont de nouveaux coups de maître pour Castelli, jusqu'à ce que le marché de l'art américain s'emballe dans la fièvre de la montée des prix. Pourtant, derrière la personnalité d'un personnage érudit, affable et médiatique, se cache une histoire beaucoup plus complexe et mystérieuse qu'il ne le laissait paraître.

Grâce à de nombreux entretiens réalisés dans le monde entier et à des documents d'archives inédits, Annie Cohen-Solal, biographe de Sartre et auteur de «Un jour ils auront des peintres», nous transporte d'Italie en Hongrie, en Roumanie, en France et aux États-Unis, pour raconter la passionnante trajectoire du galeriste, découvrant que sa fonction ressemblait étrangement à celle de ses propres ancêtres, et de ces agents qui travaillaient auprès des Médicis, dans la Toscane de la Renaissance.

CORRECTIONS par BERNHARD THOMAS (GALLIMARD)

«Nous n'avons rien atteint que ce que tous les autres ont atteint eux
aussi, en ayant réalisé et achevé l'extraordinaire, nous n'avons rien
atteint que la solitude, ainsi écrit Roithamer.»

Roithamer, Autrichien, quarante-deux ans, biologiste, professeur
à Cambridge, vient de se pendre à un arbre de la forêt de
Kobernauss, au centre de laquelle se trouve le Cône d'habitation,
édifice parfait qu'il construisit, après des années d'étude, pour sa
soeur bien-aimée, et qui devait lui apporter le bonheur suprême,
mais dont elle ne put supporter la vue sans en mourir.

Le narrateur, ami de Roithamer et exécuteur testamentaire, est
chargé de mettre en ordre et trier les manuscrits illisibles du
professeur. Une tâche ardue qui dévoile au fil du livre une figure
de savant, non pas fou, mais génial, proche par certains traits de
Wittgenstein, dévoré d'exigences, conduit à rejeter avec haine
et dégoût la famille, les parents (la mère surtout), l'Autriche et les
études, à détruire, dans le monde que nous tentons de faire, tout ce
qui n'est pas perfection. Corriger, c'est là le devoir absolu, jusqu'à
l'autodestruction.

INDOCILITE SUPPLEMENT AU DESIR D'AFRIQUE par MONGO-MBOUSSA B (GALLIMARD)

«Outre mon itinéraire personnel me conduisant de Brazzaville à
Leningrad et de la nouvelle Saint-Pétersbourg à Paris, ces digressions
critiques ont une autre source : les propos de l'écrivain martiniquais
Édouard Glissant accompagnant mon Désir d'Afrique :
"On voit beaucoup l'Afrique dans les médias. Le sida, les massacres,
les guerres tribales, les misères... Mais, en fait, on ne voit
pas l'Afrique. Elle est invisible." Ce qui pourrait aussi résumer
L'indocilité.

Dans les deux cas, il s'agit de substituer à cette Afrique brinquebalante,
qui laisse à désirer, une Afrique désirable. L'indocilité
prolonge donc Désir d'Afrique, sauf qu'ici notre centre d'intérêt
est l'insolence. L'Afrique dans le miroir de l'insolence. L'insolence
des écrivains des continents noirs.

L'Afrique, écrit le Congolais Sony Labou Tansi, un des maîtres
du pied de nez littéraire, "pense peu, vend mal et achète au pire".
Heureusement, il y a la littérature. Pas tout ce qu'on publie, hélas !
Disons qu'en un demi-siècle, cette littérature-là a produit quelques
textes admirables et fort irrévérencieux.»

LE PAS DE L'ANE par SEONNET MICHEL (GALLIMARD)

MOISE HAYYIM LUZZATTO (1707-1746) par HANSEL, JOELLE (CERF)

Né à Padoue en 1707, mort à Saint-Jean-d'Acre en 1746, Moïse Hayyim Luzzatto est l'un des représentants majeurs du judaïsme postmaïmonidien. Il en est également l'une des figures les plus controversées : tenu par certains pour un kabbaliste génial, il fut considéré par d'autres comme un adepte du faux messie Sabbataï Tsevi. Persécuté de son vivant, il fut, après sa mort, célébré par des courants aussi différents que les Lumières juives, le hassidisme et ses opposants Mitnagdim.

Sa personnalité et son oeuvre sont marquées du sceau de l'ambiguïté. Initié dès son jeune âge aux belles lettres, il devient le chef de file d'un cercle messianique voué à l'avènement de la rédemption. Dépositaire du double héritage de la philosophie juive et de la kabbale, il est tout à la fois kabbaliste, logicien, rhétoricien, dramaturge, poète et moraliste. Alliant des disciplines jugées souvent dissemblables, Luzzatto invite à remettre en question les oppositions sommaires entre le rationalisme et l'irrationalisme, la philosophie et la mystique.

Cet ouvrage offre au lecteur une monographie de l'oeuvre de Luzzatto, avec une insistance particulière sur ses aspects philosophiques (sa rhétorique et sa logique) et sa pensée kabbalistique. L'analyse de la relation que Luzzatto instaure entre kabbale et philosophie s'articule autour de thèmes centraux : la théorie de la connaissance, la doctrine du divin, l'éthique, la philosophie de l'histoire et le messianisme.

Conçue il y a près de trois siècles, l'oeuvre de Luzzatto reste d'actualité à l'heure où la kabbale est enfin reconnue comme une composante essentielle de la pensée issue des sources juives.

LE CARDINAL LIENART, EVEQUE DE LILLE (1928-1968) par MASSON, CATHERINE (CERF)

Le souvenir du cardinal Liénart [1884-1973], évêque de Lille de 1928 à 1968, est encore très vivant aujourd'hui. Au-delà des images connues de celui qui fut appelé «le cardinal des ouvriers», cette première biographie tente de ressaisir les multiples facettes de sa personnalité, riche, attachante, parfois déroutante, et de son action. Témoin d'un siècle de «grandeurs et de misères», il n'eut de cesse d'annoncer à tous, toujours et partout, la Bonne Nouvelle du salut en Jésus-Christ.

Aumônier militaire, il vécut l'expérience indélébile de la guerre. Sous des allures d'aristocrate, l'homme était affable et souriant. Pendant les quarante ans de son épiscopat à Lille, il se conduisit comme un pasteur modèle, un homme de dialogue, de conciliation, de conviction, fidèle d'un bout à l'autre à ses grandes options, soucieux, mais sans exclusive, d'atteindre les masses déchristianisées et surtout le monde ouvrier. Il suscita ou encouragea nombre d'initiatives qui visaient à développer l'action de l'Eglise et favorisa particulièrement l'Action catholique spécialisée. Il jouissait auprès de ses diocésains d'une popularité que les ambiguïtés de son attitude sous l'Occupation n'affectèrent pas véritablement. Conscient de certaines dérives qui atteignirent l'Eglise dans les années 1950 et 1960, il ne prit cependant pas la mesure exacte de la séduction que certaines idéologies, particulièrement le marxisme, exerçaient sur nombre de prêtres et de militants. Ses responsabilités envers les prêtres-ouvriers, qu'il soutint sans faiblir, lui révélèrent de façon douloureuse certains dysfonctionnements ecclésiaux. Cette crise ne fut pas étrangère à son approfondissement du rôle de l'évêque et de la notion de collégialité épiscopale, que le Concile allait affirmer avec force.

L'aspect très lillois de l'épiscopat du cardinal Liénart ne fait pas oublier la dimension d'universalité qu'il attachait à la vocation de l'évêque et qu'il traduisit dans ses responsabilités à la présidence de l'Assemblée des cardinaux et archevêques, dans l'intérêt qu'il porta aux jeunes Eglises, comme dans la part très active qu'il prit au concile Vatican II.