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Dans un récit aussi passionnant que terrifiant de vérité Xavier Patier raconte l’aventure de la Communauté charismatique du Chêne de Moré fondée en 1980 sise dans l’ancienne abbaye de Saint Flour en Charente Maritime.

Crée au VIIème siècle par le moine Flonius, seuls les murs de l’abbaye abandonnée témoignent encore sur ces terres désertées de la présence de Dieu dans une France aussi décrépite que déchristianisée quand sonne l’heure du renouveau.

Selon Xavier Patier à la fin du règne de Valéry Giscard d’Estaing « l’Eglise de France vivait dans un déclin tranquille. La prospérité à peine épargnée par la première crise pétrolière avait instauré dans les villes moyennes une forme d’ennui qu’aucun danger, qu’aucune imprévision ne venait atténuer. Il n’y avait pas de chômage et le Sida n’existait pas ».

Au cœur de cette somnolence douillette mais ennuyeuse la vie du couple de Gilbert et Solange vire brusquement de direction. A l’appel de l’Esprit Saint ils jettent par-dessus bord leurs habitudes de petits bourgeois nantis pour fonder une communauté charismatique.

Gilbert chef de la Communauté devient Manassé en référence au nom des 12 tribus d’Israël. Porté par l’effusion de l’Esprit Saint, il déborde d’énergie et fédère autour de lui un grand nombre de disciples exagérément disciplinés. Les énergies se multiplient, les charismes se déchaînent au point d’attirer rapidement aux Offices –divinement chantés – plusieurs centaines de fidèles soulevés par « une Evangélisation performante » qui prend la forme d’une « start-up spirituelle » ! Les miracles se multiplient et gorgent d’une manne financière les comptes du « Berger » Manassé qui dégoulinent de zéros.

En deux ans Manassé fonde deux autres communautés et prend une dimension internationale. L’Eglise passe de la léthargie à l’euphorie et les autorités sont peu méfiantes. Elles manquent de discernement et sont abusées.

Manassé se prend pour le Christ et devient un chef dont on ne peut rapidement plus discuter les nombreuses décisions notamment d’investissements financiers le plus souvent adoptées unilatéralement.

Les jeunes filles adolescentes et fragiles sont troublées par la moite promiscuité des entretiens récurrents menés par leur guide spirituel « beau et large d’épaules ». Elles deviennent des proies faciles. Les exigences d’une vie communautaire saine se dérèglent.

« A force de confondre des ordres différents, le spirituel et le psychologique, le financier et le moral, le hiérarchique et le fraternel, la séduction et le commandement, Manassé avait pris une emprise malsaine sur les êtres ».

En quelques années les membres de la communauté, les fidèles, les observateurs extérieurs passent de l’émerveillement à l’effarement. Eblouis par le trop beau ils comprennent trop tard leur égarement et s’étonnent d’avoir confondu mirages soixante-huitards et exigences de l’Evangile.

Le basculement de siècle emporte avec lui la Communauté ruinée et vidée de ses fidèles. Seule une poignée d’irréductibles demeurent sous la coupe de leur maître.

Le renouveau liturgique annonciateur de joies perdues avec les chants de l’Après Vatican II s’écrase. Ses faux miroitements s’éteignent jetant une ombre froide sur ces terres rendues à la jachère.

Au moment où l’Eglise célèbre le Jubilé du Renouveau charismatique le livre de Xavier Patier va froisser certaines ardeurs. Mais n’oublions pas que si l’Eglise est millénaire c’est qu’elle s’est bâtie en tirant les leçons de l’histoire. Les vies en communauté se bâtissent sur des règles façonnées par le temps et c’est à ce prix qu’elles constituent des remparts contre le sectarisme, le fanatisme et l’érosion. L’effusion de l’Esprit ne peut être assimilée à la confusion dans les esprits !

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LE BON COEUR

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 Aucun doute, Jeanne d’Arc a touché le cœur et la plume de l’écrivain Michel Bernard.
 L’écriture droite, nette et pure du récit est conduite par la main de la jeune pucelle venue de Donremy accomplir la mission que ses voix lui ont confiée :
 Ont-ils fait marche arrière et vécu en demi-teinte ? Ont-ils adopté un profil bas ? Ou bien au contraire ont-ils crié et revendiqué silencieusement et ourdi des complots pour récupérer une autorité légitime dont ils auraient été spoliés ?
« Elle avait reçu de Dieu mission d’aller en France, d’y parler au Dauphin Charles, puis avec l’armée ayant défait les Anglais, de le mener à Reims pour qu’il y soit couronné. Alors par les forces unies du Royaume l’envahisseur serait chassé, la France sauvée et la chrétienté en paix ».
 Ce roman merveilleux est pénétré des paroles de la jeune paysanne et emporte le lecteur à la manière de ceux qui vont pendant deux ans du Barrois en Lorraine – dont elle est originaire – jusqu’ à Rouen – la ville de son agonie – suivre son étendard blanc convaincus qu’il faut pour restaurer l’intégralité du Royaume de France faire sacrer le Dauphin Charles à Reims.
Michel Bernard a choisi de retracer les cheminements de cette jeune femme à la vigueur fragile, de suivre son pèlerinage de foi à travers les régions et les villes de France chapeautées par les clochers des églises et des cathédrales. Chaque étape est ponctuée par des messes, des confessions, des communions, des arrêts devant les sanctuaires qui sont autant de pauses spirituelles.
  Les mots de l’écrivain sont frottés à la terre de France qu’il connait si bien, posés avec justesse pour tracer miraculeusement cette route qui conduira d’un même élan de foi et de force à la délivrance de la France et à la perte de Jeanne qui loin de rassembler divise par son ardeur.
 Son premier cheminement, à l’origine en 1429, est initiatique et de rupture. Il amène Jeanne à quitter sa ville et ses parents pour se rendre à Chinon où le Dauphin est confiné dans son Royaume de plus en plus réduit par l’occupation victorieuse des Anglais alliés aux Bourguignons.
Pénétrée des effets des sacrements qu’elle reçoit quotidiennement et soutenue par ses voix qui l’accompagneront jusqu’à son martyre, la jeune paysanne analphabète tient des propos qui vont décider le Dauphin à réagir contre l’ennemi et soulever la curiosité et l’enthousiasme des foules.
Son espérance contagieuse emporte la conviction des grands du royaume. Gilles de Rais, La Hire ou Poton de Xaintrailles se mettent en route à ses côtés après que beaucoup d’autres aient douté et refusé ses supplications.
Ensemble ils partent pour la délivrance d’Orléans assiégée depuis 5 mois et bientôt s’engageront vers Reims par la volonté de Dieu et l’intercession de Jeanne où le Dauphin sera couronné.
Après la levée du siège d’Orléans « Tout était pareil et tout était changé. Le peuple d’Orléans n’était plus seul, il croyait en la jeune fille dont la voix était mêlée à la leur. Ils croyaient dans leur force. Ils avaient confiance. Ils allaient vaincre. C’était le 29 avril 1429 ».
 Soulevé par les victoires et porté par le sacre, le Dauphin – lieutenant de Dieu dans son Royaume – peut s’engager à constituer l’unité de la France avec le soutien de Jeanne.
C’est lors de ce cheminement victorieux que la pucelle se découvre proche de ses hommes qu’elle conduit au combat et ressent l’ivresse de l’action. Elle leur assigne une mission : « Elle voulait que les hommes se battent comme des lions et vivent comme des moines ».
- Après les victoires en chapelet pour unir les belles terres de France, Jeanne échoue à délivrer Paris.
 C’est alors le cheminement du doute qui débute.
 Les défaites se suivent et son opiniâtreté finit par la piéger.
 Faite prisonnière devant Compiègne, son cheminement noir écarte définitivement l’élan crée sous la houlette de son étendard blanc.
Le lecteur est alors étreint par le récit de son emprisonnement, sa résistance mentale et physique à l’humiliation, sa résignation à accepter les conditions de vie qui lui sont faites privée du secours de la messe et de l’Eucharistie. Ce sont les heures noires du cachot à peine baigné de la pale lumière de la campagne normande.
 Surgit alors le cheminement de la délivrance. Il s’amorce avec l’ouverture du procès confié à une juridiction ecclésiastique présidée par l’évêque de Beauvais en résidence à Rouen, Pierre Cauchon.
Certaine de la volonté de Dieu, Jeanne répond trois semaines durant avec une assurance saisissante aux questions de ses juges dont la décision est déjà arrêtée et qui ne cherchent qu’à la justifier. Sa parole est si convaincante, ses mots sont si simples, pesés et justes qu’ils ébranlent et retournent certaines positions. Bien que Jeanne trébuche de fatigue, sa vie sur terre est encore pour un très court laps de temps épargnée.
Confiée à une juridiction séculière, la pucelle est déclarée : hérétique, relapse, apostate, idolâtre.
 Le matin du 30 mai 1431 un bûcher de souffrance est dressé sur la place du vieux marché. Jeanne suffoque brûlée vivante sur ce bucher. Elle a 19 ans.
 La force du roman de Michel Bernard est d’avoir chevauché près de Jeanne comme un compagnon de tous les combats. Le lecteur découvre une Jeanne plus intime qui vibre pour le royaume de France et les paysages de ses régions qui sont décrits dans leur vérité poétique.

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