Voici un luxueux ouvrage mettant à notre disposition une sélection de bibles tirées du fonds de la British Library inaccessibles à la plupart d’entre nous parce que conservées dans cette bibliothèque réservée aux chercheurs. Ces manuscrits richement et abondement enluminés ont été réalisés à partir du Haut Moyen-âge jusqu’à une phase avancée des Temps modernes. Leur grande valeur explique le soin déployé au cours des ans afin de les conserver si précieusement.
La Bible n’a jamais cessé d’inspirer les artistes comme en témoignent ces manuscrits qui sont autant de réalisations entièrement manuelles qui exigèrent de la part des artistes d’y consacrer un nombre d’heures considérable.
Afin de saisir et goûter au mieux ces trésors, ce livre propose une vaste introduction expliquant ce que représentent la bible, les techniques utilisées et les matériaux requis pour y parvenir. Une bibliographie sélective figure en fin de chaque monographie à quoi s’ajoutent quelques suggestions de lecture en fin d’ouvrage.
Ici, ce sont 44 exemples plus captivants les uns que les autres qui sont réunis.
Vous y trouverez par exemple le Psautier Vespasien, le Psautier de Lothaire ainsi que le remarquable Psautier de la Reine Marie qui contient pas moins de 1000 dessins et peintures. Mais aussi un Evangéliaire Syriaque, la Bible historiale de Charles V (roi de France de 1364 à 1380) et de Charles de France (jeune frère de Louis XI).

Paris est le temple de la philosophie. Elle règne en aristocrate dans les Hauts lieux qui lui sont traditionnellement dédiés accueillant les doctes, les universitaires, les professeurs, les étudiants. D’autres philosophes sont satisfaits d’exercer leur art ailleurs en marge des institutions.
C’est vers cet ailleurs disséminé dans la capitale et non estampillé que le philosophe Jean Lacoste nous emmène.
Paris au cours des temps fut un refuge accueillant dans des alcôves plus mystérieuses mais tout aussi savantes que la Sorbonne les chantres du libre exercice de la philosophie «hors les murs ».
Le XVIe arrondissement et sa rue d’Auteuil furent le siège de la Société d’Auteuil qui à son origine désignait le salon de Madame Helvétius – appelée Minette – qui réunissait au siècle des lumières les Esprits les plus libres : d’Alembert, Malesherbes, Chamfort.
La philosophe Simone Weil naquit rue de Strasbourg avant de suivre ses parents jusqu’au 37 Boulevard Saint-Michel. C’est au Lycée Henri IV – un de nos sanctuaires de la philosophie – qu’elle entra en Khâgne où elle suivi les cours d’Alain. Elle emprunta alors la voix royale et académique en intégrant la rue d’Ulm et en fréquentant la Sorbonne. Les lecteurs intéressés pourront continuer à découvrir son parcours normé dans Paris.
Les traces de ces marques d’indépendance sont nombreuses mais souvent effacées, invisibles, méconnues. Ce livre nous les révèle et nous introduit dans des cénacles parallèles non officiels où raison et liberté ont emménagé pour un temps.